Фамилии адыгского происхождения на Украине

Уникальная этнокультурная преемственность Северо-Западного Кавказа демонстрирует поразительную стабильность: антропологический тип адыгского населения сохранялся неизменным с меднокаменного века до 1864 года. Этот феномен, охватывающий два тысячелетия, выделяет регион на фоне Европы и Ближнего Востока, где подобная преемственность — редкость. Значение открытия выходит за научные рамки, раскрывая глубинные связи между Кавказом и Восточной Европой, особенно в формировании казачества — ключевом элементе украинской идентичности.

Адыгские корни украинского казачества

Как отмечают специалисты, средневековая миграция черкесов в Поднепровье создала днепровскую Черкасию — военно-политическое объединение, ставшее колыбелью казачества. Историки XVIII-XIX веков единодушно подтверждают это: Иван Болтин описывал переселение черкесов из Пятигорья в 1282 году по инициативе татарского наместника, а Николай Карамзин прямо заявлял: «Торки и берендеи назывались черкесами: казаки также». Георгий Вернадский, несмотря на интерес к иранским корням, признавал: термин «козак» происходит от этнонима «каз» (адыги), а запорожцы в официальных документах именовались «черкасами». Центром этого объединения стала Запорожская Сечь на острове Хортица — название, восходящее к адыгскому «хъурт1ыс» (место сбора мужчин).

Язык и культура: живые свидетельства связи

Лингвистические параллели между украинским и адыгским языками очевидны и многообразны:

• Базовые понятия: украинская «хата» (от адыг. «хатэ» — усадьба), «тато» (от «тат» — отец), «ненька» (от «нан» — мать)
• Военная лексика: «лыцарь» (рыцарь) от «л1ыцэры1о» (знаменитый воин), «шашка» (от «сэшхо» — большой нож)
• Детские игры: «апанас» (игра в жмурки) от «1апэнэс» (дотронься рукой)

Антропологическое сходство отмечал ещё этнограф Афанасий Шафонский в XVIII веке: «Нынешние горские черкесы по наружному виду... весьма на малороссиян похожи». Украинский исследователь Владимир Гатцук в XX веке уточнял: тёмные волосы, тонкие черты лица и даже манеру исполнения героических песен малороссы унаследовали от касогов. Фамилии адыгского происхождения закрепились в Украине повсеместно: Шевченко (от «шэуджэн» — священник), Чичко (от бжедугского рода Чич), Бган (от шапсугского «бгъан» — орёл).

Археология: каменные свидетели древних связей

Афанасий Шафонский первым заметил сходство мегалитических сооружений Южной Украины и Западного Кавказа. Дольмены — каменные гробницы эпохи бронзы (III–II тыс. до н.э.) — демонстрируют идентичные конструктивные принципы в обоих регионах:

• Использование многотонных плит без скрепляющих растворов
• Портальные фасады с ритуальными отверстиями
• Сходные петроглифы (солярные знаки, зигзагообразные орнаменты)

На Кавказе сохранилось около 3 000 таких сооружений, в Причерноморье — сотни. Их расположение вдоль миграционных путей из Кавказа в Поднепровье подтверждает теорию о древних культурных контактах, предшествовавших средневековому переселению.

Военная эмиграция: от мамлюков до казаков

Черкесское военное отходничество сформировало не только казачество, но и мамлюкский режим в Египте (1250–1517 гг.). Черкесы составили костяк династии Бурджитов, контролировавшей Египет и Сирию. Их система обнаруживала поразительное сходство с запорожской:

• Закрытые военные корпорации с культом личной храбрости
• Жёсткая иерархия и традиции побратимства
• Ассимиляция местного населения при сохранении этнической идентичности

Падение мамлюкского государства под натиском османов вызвало новую волну миграции, часть которой достигла Украины. Этот опыт показывает, как адыгские социальные модели адаптировались в инокультурной среде.

Экономика и быт: технологии, изменившие регион

Черкесы принесли в Поднепровье передовые для своего времени технологии:

• Строительство: технология возведения жилищ (украинская «хата»)
• Сельское хозяйство: тяжёлые деревянные плуги, отопление кизяком
• Транспорт: термин «кучер» от «къучъэры» (управляющий телегой)
• Одежда: ткань «черкесина», головные уборы «кабардинки»

Карнелий де Бруин, посетивший Воронеж в 1707 году, отмечал: «Черкасы очень опрятны и так же опрятно содержат свои дома... забавляясь всегда игрою на скрыпке». Реестр жителей Черкасского замка 1552 года содержит имена вроде «Степанец Пятигорчин» — прямое свидетельство адыгского присутствия.

Наследие: от истории к современности

Черкесская эмиграция на Украину, наряду с ближневосточной, была мощным направлением отходничества. Современные исследования генетиков подтверждают: вклад адыгов в этногенез украинцев значительно выше, чем предполагалось. Культурное влияние прослеживается в:

• Музыкальных традициях: украинские кобзари и адыгские гыбзэ (плач-песня)
• Социальных практиках: институт побратимства, военные товарищества
• Топонимике: река Псел (от адыг. «псы» — вода), город Черкассы

Это наследие — не застывшая история, а живая основа для диалога культур. Изучение адыго-украинских связей открывает новые перспективы в понимании общеевропейских этногенетических процессов, подчёркивая уникальность каждого народа в многоголосье человеческой цивилизации, отмечает корреспондент Информационного агентства МАНГАЗЕЯ.