Ишь ты, масленица!

Масленица или Сырная седмица? 

Своим названием Масленица обязана обычаю всю неделю есть скоромную пищу, побольше и посытнее, главное, чтоб без мяса. В русском церковном календаре Масленица называется Сырной седмицей – это время когда Уставом церкви запрещается употребление в пищу мяса, но разрешается есть масло, яйца, рыбу и все производные от молока. В церквах уже начинаются Великопостные службы, в среду и пятницу Сырной седмицы не совершается Божественной литургии.

Смысл Сырной седмицы — примирение с ближними, прощение обид, подготовка к Великому посту. Это время, которое нужно посвятить доброму общению с ближними, родными, друзьями, благотворению. Верующие стараются перед постом исповедаться, причаститься, взять благословение батюшки на Пост.

Ритуалы же и обычаи Масленицы достались нам в наследство от предков с дохристианских времен. До введения христианства Масленица отмечалась в день Весеннего Равноденствия. Православная Церковь приурочила данный праздник к Великому Посту, дабы не вступать в противоречия с традициями русского народа (аналогично было приурочено Рождество ко дню Зимнего Солнцестояния). Это был праздник проводов зимы, совпадавший у древних славян с началом первых полевых работ. Основным смыслом всех обрядов праздника являлось заклинание сил природы, чтобы новый год земледельцев славян был урожайным.

Вплоть до начала ХХ в. Россия была аграрной страной, большая часть населения которой были крестьяне. Для русских землепашцев весь уклад жизни формировался в зависимости от периода и специфики полевых работ. Русский народный календарь полностью построен на утилитарном знании народом явлений природы, но с учетом церковных служб и праздников. Отсюда сочетание народных примет изменений погоды, приурочиваемых к дням памяти православных святых или к церковным праздникам. К примеру, 24 февраля в день св. Власия шутили: «У Власия и борода в масле», «Прольет Власий маслица на дорогу (то есть оттепель) — зиме пора убирать ноги».

Согласно народному календарю каждый день масленичной недели имел своё название и требовал определённых ритуалов. Народные масленичные обряды, по сути, можно отнести к обрядам свадебным. И в этом сакральный смысл всего масленичного действа. Как сожженное чучело Масленицы символизирует конец зимы, начало весны и новой жизни, так и пары людей, которые вступали в брак и строили семью, вскоре обзаводясь детьми, – тоже виток новой жизни. Итак, на Масленицу происходило чествование молодоженов, смотрины невест и демонстрация молодецкой удали женихов, встречи новоиспеченных родственников (сватов друг с другом, зетей с тещами, золовок с невестками), все это могло способствовать упрочению родственных связей.

Понедельник – встреча

Утром в понедельник свекор со свекровью отправляли невестку, вышедшую замуж в этом году, впервые после свадьбы на день погостить к отцу и матери. Вечером и сами приходили к сватам в гости. Стоит заметить, что свадьбы зачастую происходили между крестьянами разных деревень, чтобы избежать браков близких родственников: в деревне проживали в основном родственники одной-двух фамилий. Кстати, слова невестка и невеста запечатлели в себе эту традицию, взятая невесть откуда. В зимнее время путешествие жителей соседствующих деревень было затруднено и опасно. А вот на Масленицу, когда день уже значительно прибавлялся, такое путешествие было уместным.

Семьи же будущих молодоженов, желавших сыграть свадьбу сразу после Пасхи, на Красную горку, в масленичный понедельник обговаривали время и место гуляний, определяли состав гостей. Все свадебные хлопоты сохранялись сватами в глубокой тайне, чтобы не привлекать злых духов к важному судьбоносному событию.

На улице к понедельнику всем миром достраивались горы, качели, балаганы, под общие песни и пляски сельчан наряжалось чучело Масленицы, сложенное из пучков соломы, принесенных жителями со своих дворов. Масленичные гуляния проходили большей частью на улице при большом стечении народа, с ярмаркой, балаганным театром, ряжеными.

Широко гулять на Масленицу – отголосок культа древнеславянского бога, покровителя весеннего солнца, Ярилы. Символом солнца древние люди считали блин, поскольку он, как и солнце, жёлтый, круглый и горячий. Язычники верили, что вместе с блином они съедают частичку его тепла и могущества. С принятием христианства на Руси обычай печь блины сохранился, изменилось лишь его культовое содержание. Первый блин христианами стал отдаваться нищим. На убогий блин в масленичный понедельник состоятельными хозяевами приглашался какой-нибудь бедный родственник, сосед, одинокий старик, сирота или просивший милостыню у церкви нищий.

Вторник — заигрыши

Во вторник появлялись скоморохи и гусляры. С этого дня начинались разного рода развлечения: катания на санях, народные гулянья, представления. В больших деревянных балаганах давали представления во главе с Петрушкой и масленичным дедом. На улицах попадались большие группы ряженых, в масках, разъезжавших по знакомым домам, где экспромтом устраивались веселые домашние концерты. Большими компаниями катались по городу, на тройках и на простых розвальнях. Было в почете и другое нехитрое развлечение - катание с обледенелых гор.

В царствование императрицы Елизаветы Петровны, например, масленичные катания устраивались в ее любимом селе Покровском; сама императрица съезжала "стоя на лыжах". Катание с гор не просто забава, а старинный обряд. Считалось, что у того, кто больше раз скатится, лен выше уродится.

Катание с гор было способом знакомства молодых людей и образования пар, своеобразными смотринами невест и испытанием удали женихов. Добры молодцы устраивали на подходящем месте длинную узкую ледяную горку, чаще всего на берегу реки, а при необходимости - водружая "голову" горы на столбах. Дождавшись масленичного разгула, на необычайно маленьких (в пол-аршина длины и в четверть ширины) саночках начинали катать красных девиц. Те обыкновенно толпились у "головы" горы, поджидая приглашения, а выбранные садились к молодцам на колени, и каждый, благополучно скативший девицу вниз, получал в награду право ее поцеловать. А если по дороге вываливал из санок, естественно, лишался права на поцелуй.

Во вторник звали родных и знакомых в гости: «У нас де горы готовы и блины испечены — просим жаловать».

Среда — лакомки

В этот день зять приходил к тёще. Она открывала угощение во всех домах блинами. В каждой семье накрывали столы с вкусной едой, пекли блины, в деревнях вскладчину варили пиво. Повсюду появлялись театры, торговые палатки. В них продавались горячие сбитни (напитки из воды, меда и пряностей), каленые орехи, медовые пряники. Здесь же, прямо под открытым небом, из кипящего самовара можно было выпить чаю.

Четверг - разгуляй

С этого дня Масленица разворачивалась во всю ширь. Народ предавался всевозможным потехам, катанием на лошадях, кулачным боям, шумным пирушкам. По улице возили мужика-балагура на специально смастеренных санях с таким же горящим колесом, а за ним следом шел гуляющий народ с песнями и прибаутками. Обязательным атрибутом Масленицы являлся медведь — живой, закованный в цепи, или ряженый человек. Нередкой забавой русских людей была борьба с медведем. Дети, также наряженные животными, ходили по дворам и колядовали, собирая себе угощение на праздничный вечер. Главное действо масленичного четверга — штурм и захват снежного городка.

Городки было принято строить на берегу реки, укрепляя их башнями, с двумя вратами. Собиралось множество детей, которые делились на "пеших" и "конных". "Пешие" занимали город, "конные" готовились к нападению. В конце концов "конница" бросалась на приступ. Осажденные храбро защищали город, отбиваясь метлами и помелами. Однако "конница" брала верх и победоносно въезжала в ворота городка. А уже затем вместе с "осажденными" и конями с наслаждением превращала городок в руины.

Еще одна масленичная потеха - кулачные бои. Команды составлялись по признаку социальной или территориальной общности участников. Друг с другом могли биться две деревни, жители противоположных концов одного большого села, «монастырские» крестьяне с помещичьими и т. д. Кулачные бои готовились заранее: команды сообща выбирали место для битвы, договаривались о правилах игры и количестве участников, выбирали атаманов. Наблюдавшие за кулачным боем старики обсуждали действия молодых, давали советы тем, кто еще не вступил в бой. Завершался бой бегством противника с поля и общей веселой попойкой участвовавших в нем парней и мужиков.

Пятница — тёщины вечёрки

В масленичную пятницу зять должен был давать ответный прием теще. Полагалось ему не просто пригласить тещу накануне, а зазывать ее старательно, уважительно и неутомимо. Мало того, он должен был утром в пятницу прислать за ней нарядно одетых нарочных, передающих еще раз желание зятя угостить тещу, которые так и назывались – позыватки.

Считалось, что таким образом выказывается должный почет, в ответ на который теща будет потом привечать главу молодой семьи. А если, паче чаяния, зять пренебрежет обычаем, то это сулит вечную вражду между домами, поскольку означает сильнейшее оскорбление жениных родителей.

Впрочем, у тещи с тестем тоже после зазывания возникали обязательства подготовительного характера для пятничной встречи. Теща должна была еще в четверговый вечер прислать «оборудование»: таган, сковородки и половник, а тесть – обеспечить «расходный материал»: мешок гречневой муки и масло.

Особенно важным было соблюдение всех тонкостей обычая молодоженами, ведь для них это были первые тещины вечёрки, которые имели, помимо всего прочего, нравоучительный смысл: молодые собирали родню для того, чтобы она поучила их жизни, вразумила на семейный лад. В таком случае в праздновании участвовал и дружка жениха, хлопоча, как на свадьбе, за что получал подарок.

Молодожены в этот день выезжали нарядные в расписных санях, наносили визиты всем, кто гулял у них на свадьбе

Суббота — золовкины посиделки

В масленичную субботу молодая невестка должна была пригласить в гости сестер мужа, а если она новобрачная – то и одарить их. При незамужних золовках можно было вместе с родней мужа позвать своих подруг, которые еще не сыграли свадьбу, а при замужних – звать только тех, кто уже обзавелся семьей.

Кстати, золовка – по древнему обряду – при вхождении в дом новобрачной жены брата должна была обвести ее вокруг печки – сакрального центра избы и осыпать золой, якобы представляя ее домовому как «свою» в доме. И лишь с утратой сакрального обряда появились присловья о золовке-колотовке-мутовке, о том, что она хитра на уловки и вообще – смутьянка.

Еще в пятницу устраивались смотрины новоиспеченной хозяйки, на которые собиралось множество народа не только из своего, но и соседних селений. Кульминацией смотрин был ритуал прилюдного целования молодухой своего мужа, для которого он выходил на середину комнаты. После этого гости по очереди целовали ее со словами «спасибо на Масленице» и отправлялись по домам.

Прощеное воскресенье

Последний день был самый веселый и разгульный, несмотря на то, что его называли «Прощеный день». Люди ходили от двора к двору, просили друг у друга прощения. Если в течение года русские чем-то оскорбили друг друга, то, встретившись в «Прощеное воскресенье», они непременно приветствовали друг друга поцелуем, и один из них говорил: «Прости меня, пожалуй». Второй же отвечал: «Бог тебя простит». Все угощали и угощались, веселились и дрались, тут же мирились и опять дрались. В этот день люди рядились в шкуры козлов и баранов, волков и медведей, изображая тем самым злых духов. Народ, размахивая палками и выкрикивая всяческие оскорбления и проклятия, выводил их вместе с чучелом Масленицы за околицу деревни, где изображалось избиение нечисти. Для детей выпекали из теста «жаворонков» и «куликов». Детвора с «птичками» в руках взбиралась на крыши домов и сараев, зазывая теплую и раннюю весну.

В последний день масленичной недели происходил ритуал проводов Масленицы. В разных губерниях России это проходило по-разному: одни ограничивались ритуалом сжигания чучела Масленицы (Марены), другие устраивали чучелу зимы символические похороны. Прощание с Масленицей зачастую выглядело как пародия похоронной процессии. Её участники носили по деревне, а то и возили в телеге или санях, чучело в корыте, люльке или специальном ящике-гробе. В процессии участвовали ряженые: «поп», роль которого зачастую предоставлялась девушке в ситцевой ризе с бородой из пеньки или шерсти, «дьякон» с «дьячком», а также группа плакальщиц, замыкавшая шествие. В ряде случаев такое прощание с Масленицей приобретало черты масленичного поезда, иногда в него могли входить несколько сот лошадей. По окончании гуляния, выйдя за село, чучело либо топили в проруби, либо сжигали или просто разрывали на части, а оставшуюся солому раскидывали по полю. В случае, когда вместо чучела выступала живая ряженая баба ее просто вывозили на поле за деревню и бросали в сугроб под общий хохот и улюлюканье собравшихся. По поверьям все это должно было принести хороший урожай. В костёр с горящим чучелом бросали традиционную поминальную пищу (блины, яйца, лепёшки). На завтра после Прощеного воскресения наступал строгий Великий Пост. Скоромная пища была уже ни к чему.

Прощеное воскресение венчает масленичную неделю. В храмах на вечернем богослужении совершается чин прощения (настоятель просит прощения у других клириков и прихожан). Затем и все верующие, кланяясь друг другу, просят прощения и в ответ на просьбу произносят «Бог простит». В этот день крестьяне и простой люд ходили в баню, старались доесть или раздать остатки скоромной еды, тщательно мыли посуду. Т.е., готовили себя к Великому Посту.

Отвечая на вопрос об особенностях празднования масленицы в народе, представители духовенства рекомендуют быть сдержанными в веселии. Когда-то масленица была языческим праздником, но сегодня с язычеством у нее вряд ли осталась какая-либо связь. По традиции, Масленица – это время, когда люди ходят в гости, общаются за трапезой. Но не стоит разрушать себя пьянством или опасными играми ни в какое время, тем более в эту покаянную неделю, подготавливающую верующего к Великому посту.

По материалам интернет-сайтов