"Адыгский" или "адыгейский"?

Адыгейская пословица гласит: "Невезучего укусит собака, даже если он будет верхом на верблюде". Нечто подобное происходит и с адыгейским языком: прошли столетия, прежде чем он получил то, что имели другие — языки, письменность. Теперь же, став письменным, он не может избавиться от сложных и не очень сложных проблем.
К сложным мы относим проблему увеличения функциональных возможностей и расширения сфер употребления адыгейского языка, к менее сложным — сохранение самобытности в условиях интенсивного контактирования с более богатым русским языком и затянувшуюся (из-за неверной концепции об однодиалектной основе адыгского языка) стабилизацию его литературных норм и др.
В науке принято считать, что последние две проблемы легче поддаются сознательному воздействию со стороны общества. Поэтому нам кажется, что их можно было бы решить, не затягивая, при более заинтересованном нашем отношении к родному языку.
В этой связи хочется напомнить об ошибочном употреблении слов "адыг" и "адыгейский". Речь идет об употреблении этих слов в русском языке.
Во-первых, их правильное использование определяется историей и их значениями в адыгейском языке.
Во-вторых, рассматриваемое употребление исходит от адыгейцев, пишущих на русском языке, потом уже этой практике следуют неадыгейцы, пишущие на адыгейские темы.
Ошибочное употребление слова "адыгский" вместо слова "адыгейский" нередко имеет место у нас в Адыгее не только в газетных публикациях, но и в научных статьях, в серьезных книгах, на радио и телевидении.
Между тем, разграничение значений этих слов стало традицией практически давно, оно закреплено и теоретически: в адыгейско-русских и русско-адыгейских словарях можно найти нормы их употребления в русском языке. Это касается и слов "адыг", "адыгеец" и "адыгейка".
Несмотря на такую практическую и теоретическую ясность вопроса, за последнее время непоследовательное употребление слов "адыгский" и "адыгейский" становится распространенным, что, на наш взгляд, просто неграмотно. Правда, формы "адыг", "адыгский" как будто звучат "патриотичнее" и ближе к своим истокам.
С таким мнением можно было бы согласиться, если бы не необходимость считаться с современными реалиями — единством и различиями трех родственных народов: адыгейцев, кабардинцев и черкесов.
Для тех, кто не пользуется словарями, сошлемся на авторитет известных языковедов: доктора филологических наук, главного научного сотрудника Института языкознания АН РФ, академика РАЕН М.А.Кумахова (специалист по адыгским языкам) и доктора филологических наук, главного научного сотрудника АРИГИ, академика АМАН У.С.Зекоха (специалист по адыгейскому языку).
М.А.Кумахов исследует адыгские языки в равных хронологических рамках — от языка единого народа адыгов до языков, выделившихся из этого единства: адыгейского и кабардинского (или кабардино-черкесского). Говоря о языке единого народа, адыгов, он пользуется термином "общеадыгский язык" (в смысле "адыгский язык"), а ведя речь о современном состоянии языков адыгейцев, кабардинцев и черкесов, употребляет термин "адыгские языки" и соответственно "адыгейский язык" и "кабардинский язык" (или "кабардино-черкесский язык").
А У.С.Зекох в статье "О единстве адыгских народов" (газ. "Гъуазэ"— "Вестник", 19.06.1991 год) рассматривает и употребление названных терминов на основе истории адыгов и их языков. Он справедливо полагает, что слово "адыг" означает происхождение человека, а не его принадлежность к отдельно взятой адыгской нации: адыгейской, кабардинской и черкесской. И, считает автор, понятие "адыги" объединяет родственные народы, живущие в Республике Адыгея , в Кабардино-Балкарской Республике, в Карачаево-Черкесской Республике. Поэтому, чтобы избегать путаницы по отношению к представителю (или к представителям) одного из трех адыгских народов, правильнее пользоваться соответственно терминами: "адыгеец" ("адыгейцы"), "кабардинец" ("кабардинцы") и "черкес" ("черкесы"), а не "адыг" ("адыги"). Слово же "адыги" — это oбщее название всех трех народов.
Как видно из сказанного, У.С.Зекох в отличие от М.А.Кумахова в качестве отдельного выделяет и черкесский язык. При этом он следует практике самих адыгов Карачаево-Черкесии, которые называют свой вариант кабардинского языка "черкесский язык". Нам кажется, что это справедливо.
Со словом "адыг" ("адыги") связано еще одно неудобство. Как известно, правила в языке предусматривают и последовательность в правописании. Мы имеем в виду отношения между формами "адыг" и "адыгейка".
По правилам русской орфографии (речь — о чередовании согласного "г" с согласным "ж") следовало бы писать не "адыгейка", а "адыжка", но последняя форма режет слух и вызывает не очень приятные ассоциации со словами лодыжка, бедняжка и т.п.
У писателя Аскера Евтыха как бы случайно (может, это пробный шар писателя?) встречается форма "адыжка", но он обычно пользовался словом "адыгейка".
Требует соблюдения определенных норм и употребление слов "черкес" и "черкесский". В прошлом (например, в 18 — 19 веках) адыги были известны остальному миру как "черкесы" (хотя в это понятие нередко включались и неадыгские народы). Теперь же основное значение слова "черкес" ("черкесы") — адыгское население Карачаево-Черкесии.
С этим связаны и разные формы прилагательного "черкесский". Правда, они используются в научной литературе в качестве уточнения к термину "адыгский", например, у М.А.Кумахова: "адыгские (черкесские) языки".
Таким образом, если речь идет о коренном населении Республики Адыгея правильным нужно считать, на наш взгляд, только формы "адыгеец" ("адыгейцы") и "адыгейка" ("адыгейки") и прилагательное "адыгейский" в разных формах: адыгейский народ, адыгейская литература, адыгейские блюда, адыгейские обычаи...